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释显荫（1902——1925）现代僧人。1923年秋，显荫东渡日本求学，成为民国初期第二批东渡学密的僧人。是年冬，显荫即上高野山学密，就天德寺穆昭阿阇黎研究密教，学习密法仪轨，受灌顶法，佩法身...迨师至苏州闭关后，余时往顶礼，师必殷殷慰问，并云“闻汝虽为律师，尚能劝人息讼，甚好甚好。以汝不贪不瞋，故学密而不上魔也，然汝仍须慎之，切勿劝人学密”云云。是则余之学密，谓为印光师父所特许者亦可也。师为余...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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能像读书那样来读经典，那么，三藏十二部很容易很容易能背熟。可是出家之后，认为这样就够了。或者念佛，或者参禅，或者持戒，或者想学密，所以就不读经典了。因为忽略读经的重要性，所以一代不如一代，养成好吃懒做...
宣化上人
读经|宣化上人
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救渡众生中修得福慧资粮，渐渐出离三界而成就佛道。如能了解此义谨记于心，学佛之路当不会偏差太远，成就的快慢便只在个人因缘而己。
人间佛教，不离出离心，何患落入人天报及庸俗化。 阿含行者，不离大悲心，何患落入隐遁独善小乘者。 学密行者不离出离心、不离大悲心、不执常，何患落入左道密。 了悟出离心、大悲心，便知倡导五教(三教)合一者，乃是人天法。
果任合十 感恩、祝法喜充满
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golzen果任
|出离心|
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及誓言无法守持； 没有对上师的恭敬心，诸佛菩萨的智慧和悲心无法融入相续。
不论学显、学密，只要具足这几点关要，就能轻而易举获得成就，因此，大家在修无我空性的同时，一定不能离开这五点要诀！
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索达吉堪布 讲
|无我|空性|
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学修密法首先必须具备三个先决条件：一、必须信仰佛法，诚心皈依三宝。若不具备这一版权法，是教外之人，连显教之门都未入，哪里有进入密教门的资格！二、必须具备显教的学修基础。否则，学密如空中楼阁。...
大乘显乘和密乘是大乘佛教的不可分割的两大组成部分，显法是基础，密法是上层建筑。所谓“无显不入门，无密不成佛”就充分说明了显密二法的作用和相互关系。密法所以被称作&...
佚名
佛教问答
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西蜀南隅，保留了一线法流。其后由于赵智凤(大足人，生于南宋淳熙至淳佑间，在大足宝顶山营建大量石刻密宗道场)等人的经营，留下举世无双的艺术瑰宝——大足石刻群。学佛的人，不论学密不学密，涉足其间，都会为前人的...唐密在四川流行概述 隆 莲 一、柳本尊在四川大足复兴毗卢法 中国唐代的密宗，由开元时三大士传入。金刚智、善无畏于唐开元四年(716)来中国，传授瑜伽三密总持法门，译出《大日经》七卷，其法得自那...
隆 莲
|佛学论文|因明|五明|
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师法松持僧高代当记 生利法弘教爱国爱 平始毛 持松法师（一八九四——一九七二）博通显密，著作等身，乃当代高侩。师俗姓张，法名密林，自号师奘沙门，学密后号入入金刚，湖北荆门人，出生于书香门第，...转向学密，但密宗在我国唐以后三次遭难，从而绝灭。师痛感祖业失传，决意恢复，遂于一九二二年东渡日本，礼高野山五十世阿阁黎金山穆韶，习古义真言宗，得五十一世阿阁黎位。一九二三年学成归国，先在杭州菩提寺结缘...
平始毛
|佛学论文|因明|五明|
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日本，于高野山密宗大学，专修密法，经一年有余，传法灌顶，授阿阇黎位。于民十二年十月回国后，先后于沪、杭、武汉，传授密法。不特在家居士从其学密，即武昌佛学院诸多学僧，若法尊、法舫、超一等，亦都受其影响，从其学密。其法缘之盛，几为唐以后之第一人。十三年秋，赴北京，改学藏密。 二、持松 湖北人，民四年，初入华严大学，从月霞法师学华严教义。民八年主持常熟法界学院，民十一年受常惺法师聘，任安庆佛教学校教师...
东初
|佛学论文|因明|五明|
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邪鬼神和佛分不清。这种现象。 第三个现象就是：有一个人跟我说，她是皈依了某某某，这个名字我暂时不说。觉得还很自负，学密的先进哪！也是一个女的，而且她很活动。我一听这个人之后我就明白了，所以后来我就...我们基本的意思。所以我们一方面要划清“三皈依”的界线，一方面我们要对佛教升起很清净、很尊崇、很敬仰的心。我们能够信佛，是人生最殊胜、最幸福的事情。 至于说到另一个感想，那就是有关学密的问题。现在，...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
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，确实是非常困难的。这也正是许多人一听学密就望而却步的原因。而能够找到一个各方面都具足的上师，跟随其学修密法，是我们的大福报所致，要万分珍惜。
...对于每一个学修密法的人来说，摆在面前的第一件事就是要非常慎重地选择一个根本上师，跟随一个什么样的人，学修哪一种法门，就是每一个学修密法者迈出的第一步。 为了方便大家选择。我介绍大家几点择师的标准...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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